KÝ ỨC GIÁNG SINH

KÝ ỨC GIÁNG SINH

Theo em đón lễ giáng sinh*

Hồn ngây ngất nhẫm lời kinh kính mừng**

Rước mình thánh thể ung ung

Nghe ba ngôi ngự vương cung cội nguồn

Có cầm rét buốt mùa đông

Mới hay lạnh lẽo ngủ trong ấm nồng

Nhìn dơi buông vạt phiêu bồng

Về an cư dưỡng cõi lòng nhẹ tơng

Xin đừng ruồng rẫy tình đông

Dẫu cơ hàn quất cứ chòng chành trôi

Đắng cay chạm rõ cuộc đời

Trong cừu hận sẽ mọc chồi yêu thương

Nuôi tâm giữ vị bình thường

Thì nghe Thiền tự  Giáo đường ,không hai

Lặng yên òa nhịp một mai

Chuông chờm ký ức chạm đài giáng sinh

Lê Đăng Mành

*Kỷ niệm năm 1972 đi Lễ noel cùng Bạn

ở nhà thờ Gềnh Ráng ,Qui Nhơn.

** Thuộc kinh là nhờ học Mẫu Tâm

Thơ Lê Đăng Mành - Diễn ngâm Minh Trí

                      

THƠ KHÔNG MÙA!

Chiều đã kéo mây về phơi chóp núi

Mà ta còn lầm lũi ở trần gian

Ôm hơn thua để phỏng tay trần trụi

Đâu biết đời tan hợp tợ khói giăng

Hãy để thơ chơi giữa miền thường tại

Tung chân thật thôn tính hết dối gian

Dẫu nghiên lệch mực khô câu rớt vận

Cũng chẳng cầu phủi sạch bụi trầm luân

Hãy để thơ chia với đời khốn khổ

Nghe lũ chà nhức nhối tước thềm thơ

Sông đã toạc còn ném màu ảm đạm

Bởi hận cừu giành giựt giữa dù ô

Để thơ tuôn mặc đông mùa tê tái

Vần nứt tươi roi rói với tháng ngày

Dẫu chiều bủa hắt hiu nhòe mái rạ

Chẳng vọng cầu lấp liếm phía tương lai

Thơ bước thẳng không hít hà luồn cúi

Để tung hê như lủ quỷ yêu ma

Thơ thong dong dù phên bừng tơi tả

Cứ tiêu pha cho hết cuộc yên hà

Cõi thơ xưa hào quang còn rực rỡ

Như Chu Thần Hải Lượng với Bỉnh Khiêm

Vẫn vòi vọi cùng tầng trời Văn hiến

Mà cội ấy- đâu thơ đạo đảo điên ...?

Thơ nuôi tâm như máu nuôi xương thịt

Bồng bềnh trôi nhưng vẫn cứ trạm nhiên

Mùa thì thay, xin thơ luôn phục vị

Cho cảo thơm tỏa mãi nét uyên nguyên!

Lê Đăng Mành

Tập làm ảnh động

NHÂN CÁCH THƠ TRONG “CHIỀU ĐI”

NHÂN CÁCH THƠ TRONG “CHIỀU ĐI” 

TẬP THƠ LÊ ĐĂNG MÀNH

Lời Bình Châu Thạch

Tôi đồng ý với nhà thơ Luân Hoán khi ông nói: “nhà thơ bày tỏ lòng mình như trình diện một nhân cách”. Tôi cũng đồng ý với nhà thơ Phạm Đức Nhì khi ông nói: “Nhân Cách (viết hoa) của cái tôi đích thực sẽ kín đáo bước vào trong thơ và người đọc tinh ý sẽ nhận ra ngay, đâu cần phải trình diện”. Với tôi, nhà thơ khi sáng tác thì đã gởi hết cái tôi của mình vào tác phẩm, cho nên dầu không cố ý trình diện cũng phải phô bày cái tôi đích thực của mình, nghĩa là tự nhiên trình diện nhân cách với đời. Ta có thể hiểu như thế khi đọc “Chiều Đi” tập thơ của Lê Đăng Mành. Ai biết lê Đăng Mành thì cũng cảm mến một thi sĩ tài hoa sống nhún nhường, ẩn dật nơi vùng quê hẻo lánh. Không bao giờ có chuyện nhà thơ nầy muốn trình diện nhân cách mình với đời. Tuy thế, ai đọc thơ lê Đăng Mành thì cũng cảm phục nhân cách cao trọng được bày tỏ qua thơ anh mà tôi xin gọi là “nhân cách thơ Lê Đăng Mành”. “Chiều Đi” là một tác phẩm văn dĩ tải tình, tải đạo, một thứ tình cao thượng và một thứ đạo siêu thoát.

I)-Tải tình cao thượng trong “Chiều Đi”:

Trong “Chiều Đi” rất ít bài thơ viết về tình yêu nam nữ của riêng mình. Tác giả dành nhiều tình yêu cho những thành phần chịu thiệt thòi trong xã hội. Ta hãy nghe nhà thơ thổ lộ:

Thương đêm khắc khoải lời ru

Thương tình rều rác trầm phù đợi nhau

Thương người cuốc bẩm cày sâu

Thương ong bướm vỗ rách câu đa tình…!

                          ( Thương!)

Nhà thơ thương cho Mẹ ru con trong nghịch cảnh, thương cho tình duyên ly tan phải đợi chờ, thương cho người nông dân và thương cho những cuộc tình không thành. Nổi bật trong các thứ tình yêu đó là tình “Thương người cuốc bẩm cày sâu” mà tác giả đã bộc lộ cho người đọc hiểu thấu được nhân cách cao thượng trong thơ của mình. Nhiều bài thơ trong “Chiều Đi” Tác giả viết về nhũng sinh hoạt của người nông dân có truân chuyên, có gian khổ nhưng không với mục đích mô tả đời sống u ám sau lũy tre Làng mà ngược lại, nhà thơ bày tỏ tấm lòng của mình với đời sống đó, tôn vinh một cuộc sống thanh bần cao khiết:

Kiếp nông bần uống rượu…cũng kiệm lời

Chẳng khoa trương chuyện thương nòi yêu nước

Mà sử sách ghi mỏi trang bốn ngàn

Chân lấm tay bùn trí soi văn sách

Khoa bảng vọng đồng văn thánh còn ngân.

                    (Tiệc rượu giữa đồng!)

Xin trích một phần nhận xét của nhà thơ Nhã My(USA) về thơ Lê Đăng mành như sau: “Nhưng cho dù phong ba vùi dập, bão táp phủ lên quê nghèo và phủ lên cả thân phận con người thì đối với tác giả lê Đăng Mành, với nhân cách và tâm trạng của một người từng trải, sống an nhiên, bằng cái tâm, cái đạo, đạt lý thông tình, thơ anh không tủi hờn ai oán, không than thân trách đời, không cầu kỳ mộng ảo. Dòng thơ anh luôn giữ được sự điềm đạm, an nhiên sống hài hòa với cảnh vật thiên nhiên và trong chiều hướng vươn lên bằng những hy vọng tốt đẹp hơn”. Thật vậy, đọc Lê Đăng Mành ta không thương người nông dân với thứ tình yêu ban phát, bố thí mà qua thơ ông ta tôn trọng người nông dân như những con người kiên cường, đức độ, thâm thúy và tri thức. Lê Đăng Mành đã trình diện được chiều sâu trong tâm hồn của lớp người nông dân trên ruộng đồng, sau lũy tre và bên Hiên Lãm Nguyệt, đem đến cho ta sự chia sẻ, yêu thương và kính nể .

II) – Tải đạo siêu thoát trong “Chiều Đi”

Trong bốn câu thơ “Khai Lời” của tác giả ở trang đầu tập thơ “Chiều Đi” có hai câu thơ sau:

Thơ thong dong dù phên bừng tơi tả

Cứ tiêu pha cho hết cuộc yên hà…

Đọc hai câu thơ nầy ta nghĩ đến một đạo sĩ sống vô vi, hòa nhập cùng trời đất. Thật vậy, phong cách sống của Lê Đăng Mành ngoài đời và trong thơ giống nhau. Bên Hiên Lãm Nguyệt nhà thơ tiêu pha tinh túy của đất trời vào thơ của mình và trong thơ mình nhà thơ Lê Đăng Mành lại tải cho đời triết ly đạo Phật  sâu xa về siêu thoát. Với 146 bài thơ trong “Chiều Đi” tư tưởng Phật giáo hầu như lồng vào trong bất cứ bài thơ nào. Khác với những bài thơ Thiền của đa số Thi Sĩ hay Tu Sĩ, thường dùng từ ngữ khó hiểu, ý tứ bí hiểm, đề cao tư duy của mình như tư duy thần thánh, thơ Lê Đăng Mành chữ nghĩa giản dị, chân phương, không trừu tượng, ít ẩn dụ, khiến cái tư duy bác học của mình thành thơ , truyền tải thẩm thấu vào  hồn người đọc. Chất lãng mạn, chất cao siêu trong thơ Lê Đăng Mành làm cho người thâm Nho, người hiểu Phật hay người bình thường đều đọc được thơ, cảm xúc được với hồn thơ và sự giác ngộ đến tự nhiên trong tâm linh mỗi người. Ta hãy nghe chất lãng mạn trong vài câu thơ của bài thơ “Hoa Đăng”: “Đỉnh rằm ánh tỏa muôn nơi/ Rủ rơm vàng nhả thơm rơi quanh Làng”, “Giọt cười lấp lánh mắt sương/ Cá tung tăng vẫy hớp đường phóng sanh”, “Mừng khánh đản nụ tâm nhiên/Đăng khai bát nhã tịnh yên xóm làng”. Qua những câu thơ trên ta thấy lễ Phật Đản không náo nhiệt ồn ào mà êm ái, thơ mộng trong cảnh quê và trong cả tâm hồn con Phật. Và ta hãy nghe lời thuyết pháp nhẹ như bông hồng:

Mặt trời cần mẫn thức

Hành tinh mãi mãi xanh

Sân trước cành mai nở

Cầu pháp giới an lành

Chúng sanh đón bình minh

Muôn mùa xuân miên viễn

Tâm bình thế giới bình

Tự tại bước an nhiên.

( Tâm Bình Thế Giới Bình)

Một triết lý cao siêu nhiệm mầu được Lê Đăng Mành trình bày bằng những câu dễ hiểu như thế,nhẹ nhàng như thế có nhiều trong mỗi bài thơ của “Chiều Đi”, khiến cho đọc “Chiều Đi” ta thấy vẫn có lũ lụt, có mưa sa, có bão tố, có chia ly nhưng tâm hồn ta vẫn  như an trú vào nơi đồng cỏ xanh tươi mé nước tịnh bình. 

“ Chiều Đi”, một tập thơ dày với rất nhiều tuyệt tác mà thật tình tôi nghĩ với trình độ ai cũng không diễn đạt hết những cái hay trong đó. Tôi không trích dẩn nhiều thơ ông ra đây một phần vì khuôn khổ một bài đăng trên mạng không thể dài, một phần vì tôi nghĩ nên giới thiệu sơ lược tổng quát một vườn hoa tươi đẹp để khách vào thăm, hơn là ngắt một vàì bông hoa thì khách chỉ nhìn thấy những đóa hoa bị héo.  Tập thơ “ Chiều Đi” viết về cuộc sống, về niềm vui, về nỗi thăng trầm của đời người, của tình  yêu, của thời cuộc, của những nỗi đau bệnh tật và nỗi đau do tha nhân đem đến. Dầu ở đề tài nào thì thơ Lê Đăng Mành cũng tha thiết, trong trẻo, vô biên và quyến luyến. Thơ Lê Đăng Mành chứa đựng đầy ắp tình người, tình quê với một nhân sinh quan thấm nhuần Phật pháp.

Mong rằng tập thơ sẽ đến tay được nhiều người vì đọc nó ta tìm được một tâm hồn cao thượng trong cuộc sống đời thường, một phong cách sống vượt trên mọi nghịch cảnh và một triết lý cao siêu về sự giác ngộ phần hồn./.

                                                                            Châu Thạch

Đọc “MỘT BUỔI TRƯA” Thơ Bùi Giáng Lời bình: Châu Thạch

Đọc “MỘT BUỔI TRƯA” Thơ Bùi Giáng

                                Lời bình: Châu Thạch

“Một Buổi Trưa” thơ Bùi Giáng là một trong những bài thơ được xếp vào “những bài thơ tỉnh táo của Bùi Giáng”. Đọc thơ không ai là không thấy nó hay nhưng thật sự nếu hỏi là nó hay chổ nào? nó hay cái gì? thì chắc không ai là không lúng túng. Lúng túng vì toàn bộ bài thơ có 20 câu, mỗi câu như một xâu chuổi ngọc, và mỗi xâu chuổi ngọc đó lung linh một màu sắc khác lạ mà chúng ta không đoán ra đó là thứ ngọc gì. Đọc bài thơ nầy không mấy ai dám nói rằng tôi hiểu hết bài thơ nhưng cũng không mấy ai dám bảo rằng nó nói lung tung, mơ hồ, điên loạn. Trong chừng mực nào đó tôi xin mạo muội lấy cái trí óc non dại của mình để thảo luận về bài thơ, mong khám phá một chút ít mùi hoa trong thứ hương thơm bí hiểm mà nhà thơ Bùi Giáng cống hiến cho đời.

Xin hãy đi vào vế thơ đầu tiên của “Một Buổi Trưa” để ta thấy ngay cái buổi trưa của nhà thơ thật là kỳ diệu:

Một buổi trưa nắng vàng in trên tóc

Mây trên trời xuống phủ ở trên vai

Màu phương cảo pha mờ trên nét ngọc

Bước ngại ngùng nẻo mộng mấy lần sai.

Một buổi trưa mà “Mây trên trời phủ xuống ngang vai” phải là một buổi trưa ở trên đỉnh núi cao, bởi vì chỉ có ở nơi đó thì mây mới xuống ngang vai được. “phương cảo” là pho sách thơm (đúng hơn là pho sách hay). “Màu phương cảo pha mờ trên nét ngọc” hiểu một cách nôm na là cảnh vật ở đây có những nét lung linh đẹp như ngọc. Màu ngọc đó phơn phớt màu của những pho sách hay. “ Bước ngại ngùng nẻo mộng mấy lần sai” Hiểu một cách nôm na là mộng mà không thành, mộng đi mộng lại hay là lơ mơ lúc tỉnh lúc mơ.

Vế thơ cho ta cảm giác gì? một cảm giác nằm lim dim giữa bầu trời cao rộng. Và cho ta cảm nhận được gì? Cảm nhận một chốn đẹp thần tiên đầy ắp màu sắc thiên nhiên và mùi thơm của tri thức trong kho sách nhân gian lan tỏa ở đây. Có thể tác giả đương nằm trên núi cao mà cũng có thể tác giả nằm dưới thấp nhưng đang mơ một khung trời tuyệt vời trong ước muốn của ông.

Bây giờ xin vui lòng bước qua vế thứ hai của bài thơ để thấy một “em” rất vô hình trong giấc mơ Bùi Giáng:

 Em có định sẽ cùng ai kể lể

Một nỗi đời hư huyễn giữa chiêm bao

Vừng hiu hắt nguyệt hờn mây nhỏ lệ

Một mùi hương nồng tụ ở nơi nào

“Em có định sẽ cùng ai kể lể” là một câu nghi vấn mà không có dấu hỏi, nó có công dụng cho ta biết tác giả không trực tiếp hỏi em mà tự nhủ trong lòng mình. Câu thơ nầy cũng cho ta một phỏng đoán có thể em đang ở đó và cũng có thể em không có đó, nghĩa là tác giả đang một mình giữa bao la suy nghĩ về em. “Em” trong ba câu thơ còn lại như là một bóng ma. Bóng ma có một cuộc đời “hư huyễn giữa chim bao”, sống ở một vùng “hiu hắt nguyệt hờn mây nhỏ lệ” mà nơi đó là một nơi có thể hiểu là nơi vô định vì nó có  “một mùi hương nồng tụ” mà tác giả không biết  “ở nơi nào”.

Vế thơ nầy cho ta cảm giác gì? Cảm giác một bóng người lãng đãng trong một khung trời ảm đạm. Và cho ta một cảm nhận gì? Cảm nhận đây là linh hồn của tác giả. “Em” ở đây không ai khác là tâm thần của người nằm mộng. Cái tâm thần đó đã trãi qua bao hệ lụy của cuộc đời, nay nó bước ra từ tâm tác giả và hóa hình vào trong  cơn mơ  ấy. Cái tâm thần đó u ám trong lòng tác giả, nay nhân dịp thể xác êm ái trong giấc trưa, nó hiển hiện trong cơn mơ làm nên một bóng dáng của bao điều hệ lụy.

 Hãy qua vế thứ ba của bài thơ. Ta sẽ thấy trong vế thơ nầy người con gái câm lặng đi trong cô đơn, trong khung trời buồn thảm:

Câu chuyện ấy một lần em đã rõ

Để bây giờ không thể lại phanh phơi

Đường đi xuống khung trời sương lổ đổ

Hờn dung nhan em có sợ bên người?

“ Câu chuyện ấy một lần em đã rõ/ Để bây giờ không thể lại phanh phui” nghĩa là em dấu kín “một nỗi đời hư huyễn”, “một vùng hiu hắt nguyệt hờn mây nhỏ lệ” là uẩn khúc của đời em trong trái tim câm nín của mình. Và rồi “Hờn dung nhan em có sợ bên người?”Bên người” là người nào?. Là Bùi Giáng hay bên người là loài người? Có thể cả hai. Linh hồn đau thương đó không muốn ở với thể xác “người” thi sĩ, một người hứng chịu đắng cay. Cũng có thể linh hồn đau thương đó chán nản loài người, một loài người đã đày đọa linh hồn thi sĩ. Để rồi “em” hay chính cái linh hồn đau thương đó âm thầm trên con “Đường đi xuống khung trời sương lổ đổ”.

Vế thơ nầy cho ta thấy một hình bóng nhẩn nhục trong sự đắng cay tận cùng và nỗi cô đơn của bóng người tìm đi trong một ‘khung trời sương lổ đổ’

Vế thơ thứ tư miêu tả “em” như tất cả sự rã rời:

 Con mắt ấy vì sao em khép lại

Làn mi kia em thử ghé lên nhìn

Vòng tay đẹp như cành xuân thơ dại

Ngón la đà sao chẳng chịu đưa tin

“Em” ở đây ta cứ hình dung là một người con gái. Người con gái “ đi xuống khung trời sương lổ đổ” với dáng dấp khép con mắt, đóng làn mi, vòng tay ôm ngực. Phải chăng dáng dấp đó buồn não nuột.

Vế thơ nầy cho ta hình dung một mỹ nhân với con mắt,với làn mi tuyệt vời, với “Vòng tay đẹp như cành xuân thơ dại” nhưng hầu như không còn sức sống nữa. Nàng đã thể hiện cho một linh hồn chán chường cuộc sống. Linh hồn đó một lần bỏ đi đánh động trang đời thi sĩ và đánh động cả mùa thu làm rơi bao nhiêu lá úa:

Một buổi trưa nắng vàng in trên tóc

Lùa chân mây về ở dưới chân trời

Bước vội vã một lần nghe gót ngọc

Dẫm trang đời lá rụng uá thu phai

Bây giờ mây không “xuống phủ trên vai nữa” mà mây “về ở dưới chân trời”. Bước chân người “ngại ngùng” bước vào “nẻo mộng” trong câu thơ ở vế một trở thành “bước chân vội vã” của hiện thực. Gót ngọc của em đã dẫm lên trang đời, làm “lá rụng úa thu phai”. Như vậy mơ ở phút ban đầu trở thành hiện thực trong phút cuối. Đúng hơn là mơ y như thật, vì không phải chỉ là tâm hồn mà cả con người đã hóa thân vào cơn mơ đó. Em trong thơ vẫn là em nào đó, nhưng em mang trọn vẹn tâm hồn Bùi Giáng trong thơ.

Nói về hình thức thì đây là một bài thơ tiết tấu trầm bổng, âm điệu lôi cuốn làm cho người ngâm thơ thỏa sức trình diễn làn hơi của mình, khiến cho người nghe thơ say đắm theo âm thanh mà chẳng cần chi hiểu ý vẫn thấy thỏa lòng. Nói về nội dung thì đây là một bài thơ đầy chất thơ mộng, sâu nhiệm ý thơ và cấu tứ khác lạ làm cho bài thơ khó hiểu được tường tận mà vẫn cảm nhận được cái hay của nó. Tác giả đưa mình đi vào trong mơ và biến linh hồn mình thành hình bóng trong mơ. Người thơ thường lồng nỗi buồn trong mưa, trong gió nhưng Bùi Giáng lồng nỗi sầu bi trong khung cảnh đẹp tuyệt vời khiến cho nỗi sầu thấm thía ấy trong khung cảnh ấy làm thăng hoa bài thơ. Người nữ huyền ảo trong mơ là người yêu của tác giả? hay là linh hồn của tác giả? Điều đó tùy theo nhận xét của mỗi người nhưng đọc thơ, ai cũng cảm nhận được khối đau thương vô vàn ấy, như một trái tim hồng tươi đựng trong chiếc bình bằng ngọc. Bình bằng ngọc ấy là bài thơ của Bùi Giáng./.

                                               Châu Thạch

Thơ BÙI GIÁNG

MỘT BUỔI TRƯA

Một buổi trưa nắng vàng in trên tóc

Mây trên trời xuống phủ ở trên vai

Màu phương cảo pha mờ trên nét ngọc

Bước ngại ngùng nẻo mộng mấy lần sai.

Em có định sẽ cùng ai kể lể

Một nỗi đời hư huyễn giữa chiêm bao

Vừng hiu hắt nguyệt hờn mây nhỏ lệ

Một mùi hương nồng tụ ở nơi nào

Câu chuyện ấy một lần em đã rõ

Để bây giờ không thể lại phanh phơi

Đường đi xuống khung trời sương lổ đổ

Hờn dung nhan em có sợ bên người?

Con mắt ấy vì sao em khép lại

Làn mi kia em thử ghé lên nhìn

Vòng tay đẹp như cành xuân thơ dại

Ngón la đà sao chẳng chịu đưa tin

Một buổi trưa nắng vàng in trên tóc

Lùa chân mây về ở dưới chân trời

Bước vội vã một lần nghe gót ngọc

Dẫm trang đời lá rụng uá thu phai

BÙI GIÁNG

Một buổi trưa (II)

Thơ » Việt Nam » Hiện đại » Bùi Giáng » Mưa nguồn (1962)

Một buổi trưa đi về trong ngõ nọ Nắng trên trời đổ xuống lá trên cây Màu tóc gội con mắt mờ em có Nhớ vô cùng bữa nọ đến hôm nay Về cổ lục cũ rồi câu chuyện cũ Và cảo thơm không mới nữa bên đèn Và sương sớm hay chiều buông liễu rủ Biết thề nào mà nói lạ hay quen Bữa hôm nay lại nhìn ra xanh lá Xanh trời xanh mây tụ ở chân trời Chợt nhớ lại buổi trưa về em ạ Giấc mơ màng bóng nọ ở bên tôi Nguồn: Bùi Giáng, Mưa nguồn, NXB Hội nhà văn, 1993

Nội dung liên quan

© 2004-2016 VanachiRSS

Bạn bị lạc trong Thi Viện vì có quá nhiều nội dung?

NHIỆM MẦU HAI TIẾNG MẠ ƠI!

NHIỆM MẦU HAI TIẾNG MẠ ƠI!

Lời ru đọng giữa quê mình

Nghe trong gió thoảng như kinh kệ này

Từ khi xa khuất vòng tay

Mạ ơi !hai tiếng vẫn hoài vọng thương

Giữa chiến trận - chốn sa trường

Bom rơi đạn réo vô thường Mạ ơi!

Cho dù xó chợ tả tơi

Hay lầu các cũng Mạ ơi! Khẩn cầu

Mạ ơi!hai tiếng ngọt ngào

Như thần dược tẩm nhiệm mầu trong con

Dẫu còn cuốc vạt tang bồng

Vấp bùn trơn trợt giữa mênh mông đời

Chỉ cần khởi niệm Mạ ơi!

Thì tàn tạ cũng bật tươi tắn mà

Dù chức sắc hoặc danh gia

Thì hai tiếng ấy vẫn tha thiết hoài

Tám mươi tuổi vẫn Mạ ơi!

Nhằm khi đau đớn gọi người cưu mang

Gặp cơn tai biến lầm than

Mạ ơi!cứu khổ đượm thâm tình người

Phước ai còn Mạ trên đời

Hãy mau quỳ bẩm Mạ ơi! Con về

Dẫu đang sa ngã tung hê

Mà nghe ơi Mạ hiện quê quán liền

Phàm phu cho tới thánh hiền

Mạ ơi ! một tiếng tịnh yên muôn đời

Mùa Vu Lan 2560

Như Thị Lê Đăng Mành

HOA TRẮNG NGỰC CON ĐƯỢM VỊ THIỀN

 "Ảnh net"

HOA TRẮNG NGỰC CON ĐƯỢM VỊ THIỀN

 Vu Lan 2560

Vần nên thơ bởi trăng về cùng gió

Phù sa ở lại nhờ nước xa nguồn

Chuồn chuồn bay thấp vì hơi sương đọng

Chiều tê tái bởi tre ngậm khói buồn!

Đời an vui bởi đang còn có Mẹ

Cứ tung tăng theo tuổi lớn lên dần

Người tần tảo-già thêm cho con trẻ

Vắt kiệt sức mình tàn tạ thời xuân

Đêm năm canh dỗ con tròn giấc ngủ

Rồi rón rén tìm tiếp việc đang làm

Bao bữa đói nhường phần con no đủ

Giọng ru hời tha thiết bởi Phật tâm

Con vẫn nhớ ngày quê tràn khói lửa

Tuổi thơ ngây mừng đốm hoả châu màu

Mẹ kéo xuống hầm dặn đừng ra cửa

Đạn lạc pháo rơi biết đến từ đâu !?

Khi còn Mẹ con rong chơi - hờ hững

Mô biết rằng hạnh phúc chính là đây

Nên tiêu pha tuổi cùn theo vọng tưởng

Hiện tại chối từ thui nụ tàn phai

Giờ thức tỉnh khi biết mình có tội

Rớt giữa bụi bờ chiếu đất tả tơi

Lạnh lùng bủa lên đời con côi cút

Thức giấc quờ quạng hơi hướm Mẹ ơi!

Mẹ qua đời tuổi con còn thơ dại

Tìm quê đâu bởi thân phận tản cư

Giữa xô bồ hắt lăn vào phố thị

Quạnh quẽ ê chề níu quằn quại thu

Bên vỉa hè người dưng thí cô hồn

Con mới biết đêm nay mùa tự tứ

Hớp cháo nào cho kiếp nạn bơ vơ

Mà dừng chân thôi làm khách lữ thứ

Để thu nay con quỳ nương thắng hội

Nhờ mười phương Tam Bảo giải đảo huyền

Cầu Cha Mẹ qua phương Tây kiến Phật

Trí khai bát nhã trụ cõi an nhiên

Nơi chùa quê Vu Lan bừng ánh đạo

Con hướng nhờ bậc Đại Hiếu Kiền Liên

Cảm ứng lệ mừng bông hồng cài áo

Cho Hoa trắng ngực con đượm vị thiền!

Như Thị Lê Đăng Mành

KHỦNG BỐ TINH THẦN

KHỦNG BỐ TINH THẦN

Đông tây hãi hùng lằn roi khủng bố

Thế giới hận thù tâm địa đối gian

Rạp hát cây xăng bùng cơn thịnh nộ

Khủng bố trắng - xán xuống nỗi kinh hoàng

Cường quốc lăm le buông lời dọa dẫm

Thách đố trận đồ vũ khí hạt nhân

Đầu đạn hóa học chết trong chầm chậm

Để rót chiêu bài cứu lấy tha nhân

Quê mình chưa có đánh bom liều mạng

Nhưng môi trường chết còn khủng khiếp hơn

Do bởi láng giềng lương tâm táng tận

Xuống tay hạ độc cây cỏ căm hờn

Cái chết đến từ đường cày ươm nụ

Chất độc núp bóng bảo vệ cây trồng

Hoại diệt môi sinh từ nguồn lộc nhú

Bên ngoài tươi tắn mà chết trong lòng

Truyền thông rêu rao tránh thực phẩm bẩn

Đây trâu,chó sạch… cá cũng sạch trơn

Khủng bố nhiêu đây chưa vừa lòng bạn

Mà còn nướng khô trí tuệ cháu con

Độc dược tuồn theo chu kỳ dưỡng thai

Hạ độc hài nhi còn đeo bụng Mẹ

Vào tuổi đến trường mù mờ sử lịch

Bào mòn trí tuệ tiết khí tàn phai

Khủng bố tinh thần là chiêu độc địa

Ơi giống da vàng Việt Nam mình hỡi

Đừng lấy lợi danh là nơi bắn tỉa

Để bọn a dua ném đá tơi bời

Huynh đệ tương tàn xuống tay hạ thủ

Tị hiềm ghét ganh cũng bởi tham sân

Cừu hận đa mang lửa lòng ấp ủ

Gắp bỏ tay người đòn hiểm tinh thần

Gieo giống bất hòa lại giục cấm vận*

Hầm cốt nhục trên chảo lửa hờn căm

Khủng bố tinh thần phong tư đờ đẫn

Phóng viên nghệ sỹ cho đến thảo dân

Như Thị LĐM

*Anh em một nhà cũng cấm vận

THU CẢM !

THU CẢM !

Cầm mùa tháng bảy nhói tâm can*

Khốn đốn trần thân tước  phũ phàng

Tê tái sương đeo màu ảm đạm

Lá đi cành lại khoác điêu tàn !

Trời lùa mây rụng ướp màu tang

Trăng khuất heo may dậy muộn màng

Khói sóng lạnh lùng leo bãi nhớ

Chiều giăng dế tủi lịm cung đàn

Cuốc hòa đìa nhịp phách tiêu tao

Sen hóa hương bay tận cõi nào

Tre ưỡn mạng trơ gà khắc khoải

Thương ngày côi cút gáy lao xao

Quê mùa quạnh quẽ xót riêng đây

Nước mãi lôi mây táp dọa đày

Vàng vọt thập thò đan quạnh quẽ

Cùm toa lây lất tạm nơi này !

Đôi bờ thảng thốt nước như nhiên

Bồi lở thân cằn quặn đảo điên

Trần trụi cũng nhờ thu bện lối

Neo đời thanh thản dẫu cô miên!

Nắng chết thu trườn hấp hối đau

Mái tuôn khói bủa lệ hoen sầu

Liệm ngày chôn với đời hiu quạnh

Cô tịch âm thầm giữa bể dâu !

                                          LĐM

NIỀM ĐAU CÒN LẠI

NIỀM ĐAU CÒN LẠI

“Lục ngôn NĐT”

Xa rồi bỏ lại nỗi sầu thương

Ngõ vắng mong người mộng tỏa hương

Những tưởng trang đài đọc sách

Ngờ đâu thục nữ thăm vườn

Mưa lòa gió ngỡ cành nguyệt

Nắng nhạt mây vờ dải sương

Lặng lẽ u hoài riêng khốn khổ

Niềm đau ngắc ngoải giữa vô thường

Lê Đăng Mành

BÀI HỌA

 HƯỚNG LẠC QUÊN SẦU

"Cẩn hoạ Niềm Đau Còn Lại "

Hướng lạc quên sầu bởi vết thương

Hiên lành thưởng nguyệt đón làn hương

Nghe quyên gọi bạn đầu ngõ

Nhìn đóm đùa nhau cuối vườn

Gió thoảng lay bờ ký ức

Mây nhoà gợi kiếp phong sương

Vùi chôn quá khứ vào miên viễn

Hoạ bút đề thơ nhạo thế thường !

24/7/2017- Lão Phương Ngữ

TỰ RO “KTL”

TỰ RO “KTL”

vất mẩu thuốc cuối cùng xuống dòng sông

mà lòng mình phơi trên kè đá

trời không xanh không tím không hồng

những óng khói tàu mệt lả

“Thơ Thanh Tam Tuyền”

Ơi chuyện đời được bỏ nơm được cá

Cũng chỉ là buị sả gừng cay

Trong đất trời nam bắc dông tây

cụ Uy Viễn vẫy vùng đắc chí

ra tưóng võ vào tưóng văn noí cười hoan hỉ

thê thiếp đầy đàn phỉ chí rong chơi

cụ Cao Chu Thần thất thế 1 đời

nơi Quốc Oai bó tay mần giáo thụ

dăm đứa học trò

bầu bạn cùng con cú

quân cũng không mà thần cũng không

chuyện tự nhiên nước chẩy theo dòng

kẻ đắc thế và ngưoì chiụ chết

trong đất trời biết bao là hào kiệt

kẻ xênh xang võng lọng vinh qui

kẻ gian truân tiếng bấc tiéng chì

tài cũng thế ? vô tài cũng vậy ?

1 thầy 1 cô 1 chó cái

học trò dăm đứa nửa ngươì

nửa ngợm nửa duơì ươi

quyết chí xoay bạch ốc lại lậu đài

chán 3 chữ chi hồ giả giã

thu chí lớn vẫy vùng biẻn cả

thế không thời đành bó 2 tay

giữa chợ đời trụ ở phủ Quốc Oai

làm khỉ mặt xanh đuôi dài mặt trắng

hết chủ sự qua hành tẩu sử quán

hết theo sứ thần qua Tân Gia Ba

đem tâm can yêu nuớc thương nhà

đành tan xác giũa pháp trưòng đen bạc

Chu Vương Miện