lê đăng mành: TẢN MẠN TỤC NGỮ QUÊ MÌNH!

Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni 1. Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da 2. Nam mô a rị da 3. Bà lô yết đế thước bát ra da 4. Bồ Đề tát đỏa bà da 5. Ma ha tát đỏa bà da 6. Ma ha ca lô ni ca da 7. Án 8. Tát bàn ra phạt duệ 9. Số đát na đát tỏa 10.Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da 11.Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà 12.Nam mô na ra cẩn trì 13.Hê rị, ma ha bàn đa sa mế 14.Tát bà a tha đậu du bằng 15.A thệ dựng 16.Tát bà tát đa (Na ma bà tát đa) 17.Na ma bà dà 18.Ma phạt đạt đậu đát điệt tha 19.Án. A bà lô hê 20.Lô ca đế 21.Ca ra đế 22.Di hê rị 23.Ma ha bồ đề tát đỏa 24.Tát bà tát bà 25.Ma ra ma ra 26.Ma hê ma hê rị đà dựng 27.Cu lô cu lô yết mông 28.Độ lô độ lô phạt xà da đế 29.Ma ha phạt xà da đế 30.Đà ra đà ra 31.Địa rị ni 32.Thất Phật ra da 33.Giá ra giá ra 34.Mạ mạ phạt ma ra 35.Mục đế lệ 36.Y hê di hê 37.Thất na thất na 38 A Ra sâm Phật ra xá lợi 39.Phạt sa phạt sâm 40.Phật ra xá da 41.Hô lô hô lô ma ra 42.Hô lô hô lô hê rị 43.Ta ra ta ra 44.Tất rị tất rị 45.Tô rô tô rô 46.Bồ Đề dạ Bồ Đề dạ 47.Bồ đà dạ bồ đà dạ 48.Di đế rị dạ 49.Na ra cẩn trì 50.Địa rị sắc ni na 51.Ba dạ ma na 52.Ta bà ha 53.Tất đà dạ 54.Ta bà ha 55.Ma ha tất đà dạ 56.Ta bà ha 57.Tất đà du nghệ 58.Thất bàn ra dạ 59.Ta bà ha 60.Na ra cẩn trì 61.Ta bà ha 62.Ma ra na ra 63.Ta bà ha 64.Tất ra tăng a mục khê da 65.Ta bà ha 66.Ta bà ma ha a tất đà dạ 67.Ta bà ha 68.Giả kiết ra a tất đà dạ 69.Ta bà ha 70.Ba đà ma kiết tất đà dạ 71.Ta bà ha 72.Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ 73.Ta bà ha 74.Ma bà rị thắng yết ra dạ 75.Ta bà ha 76.Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da 77.Nam mô a rị da 78.Bà lô kiết đế 79.Thước bàn ra dạ 80.Ta bà ha 81.Án. Tất điện đô 82.Mạn đà ra 83.Bạt đà gia 84.Ta bà ha. ***Nam Mô Quan Thê Âm Bô Tát*** !

Thứ Hai, 13 tháng 1, 2014

TẢN MẠN TỤC NGỮ QUÊ MÌNH!

BẢN ĐỒ DI TÍCH LÀNG VĂN QUỸ

TẢN MẠN TỤC NGỮ QUÊ MÌNH!

Từ ngữ tiếng VIỆT phong phú đã đành…nhưng giọng quê vùng miền lại càng đa dạng bổ sung cho nền quốc ngữ thêm mượt mà: “không bác học mà mênh mông ngôn từ”
Cũng cần nói thêm là nhờ phong kiến và thực dân chữ viết và tiếng ta có thêm những từ tuy lạ lẫm nhưng hay . phát âm luyến láy bay bổng :
-Thời thuộc Tàu đã đồng hóa như:cách xưng hô: Tại hạ-Túc hạ,Hạ thần-Bổn quan-Tiện nữ-Thảo dân v..v…
-Thời pháp giới trí thức thì xưng hô :Toa (toi)Moa(moi)
Và bây giờ tiếng Anh đã toàn cầu hóa….

Từ những liên hệ này Tôi xin bàn”không phải bình” 2 câu truyền khẩu lục bát hẳn hoi ,xuất hiện từ lâu không biết tác giả là ai?! khuyết danh:

-Cha tui mần rọong côi cồn
Mạ tui tát nác để L… quạ tha .
Hai chữ Cha và Mẹ trong từ điển tiếng việt có lẽ mới xuất hiện vào thời Pháp.thử bơi ngược về nguồn cội thì chữ Bọ(Cha) xuất hiện ở vùng Bình Trị Thiên rất xa xưa.Như dân thường lên rừng đốn củi đổi cơm phải kiêng cữ khi gọi nhau không kêu tên mà chỉ gọi Bọ sấp”đàn ông”hoặc Bọ Ngã”đàn bà”...
-xin bàn tiếp từng câu một:
Câu đầu ta cứ liên tưởng như đứa bé trả lời khi có người hỏi
Câu khách vấn: Cha mi đi mô?(ẩn sau màn như công án)
-Cha tui mần rọong côi cồn
(Cha tôi làm ruộng trên cồn)
Ở quê thì làng nào cũng có địa danh riêng biệt nhưng Làng Văn Qũy “xa đồng QUỸ,thư đồng VĂN”có những tên đất nghe một lần là bâng khuâng phải khảm vào nỗi nhớ khôn nguôi,đi mô xa cũng bồi hồi quay quắt với những tên goi mộc mạc mà thân yêu chan chứa tình làng xóm được hun đúc thấm đẫm tình phù sa văn vật của đôi bờ Ô LÂU .
Cho nên chữ cồn ở đây phải bươi trong cụm cồn xứ sở ruộng vườn mà đoán xem chú nhỏ trả lời là cồn mô ..?.:

Cồn cợi,cồn chứa cồn giàng
Cồn giếng cồn hóp cồn đùng mộ cơ…
Đậu cầu ,đất Thánh cồn chùa
Mặc khách ghé lại ngẩn ngơ…không về..!

Có lẽ câu ni xuất xứ từ các xóm giữa làng để xác định chữ Côi”trên”
-Cha tui mần rọong côi cồn
Câu này chú bé trả lời vu vơ rất đơn giản là Cha tui đi mần rọong
(mà lại quá khó cho người muốn gặp vì Cồn quá nhiều nơi) hơi bí…!

-Khách vấn tiểu tử : rứa thì Mạ mi đi mô?(ẩn sau màn -- công án)
Chú Nhỏ trả lời liền, chắc nụi:
-Mạ tui tát nác để L.. quạ tha
(Mẹ tôi tát nước để L… quạ tha)
Khách hoát nhiên thì hiểu ra -“Mạ tui đi mần đứng bóng cũng chưa chộ về”
Mần răng biết được thời gian mới thấu hết câu trả lời 8 chữ này…

THỬ BÀN: Mạ đi tát nác địa điểm là côi cồn chứ không biết đich xác là cồn mô,chỉ vu vơ là …quạ tha,nên nhớ Quạ “kim ô”chỉ cho Mặt trời. (trong sách Hoài Nam Tử có dẫn tích mặt trời hóa ra con quạ ba chân . Do đó, quạ theo nghĩa bóng còn để chỉ mặt trời . Người đời thường gọi "kim ô ". Nhưng đặc biệt nhất, trong tìm hiểu, chúng ta gặp chữ " ô bồ " có nghĩa đen là quạ báo hiếu, tha mồi nuôi mẹ già. Nghĩa bóng chỉ người con có hiếu, lo phụng dưỡng cha mẹ . Đây có thể nói là một nét son của giống chim quạ, nêu một tấm gương thiết thực cho người đời trong đạo sống làm người là hiếu đạo với cha mẹ )
Như vậy đây là người phụ nữ ,một bà Mẹ nông thôn đầu tắt mặt tối cùng mảnh ruộng nương khoai,đi tát nước quên ăn,quên mình làm lụng không quản ngày đêm như “con cò mà đi ăn đêm”ăn (kiếm cái ăn ) ngày chưa đủ ,vì thân phận quê mùa mong manh trước miệng lưỡi xâu xé rình rập trắng trợn của đồng loại mà chịu lép vế khổ cực lặn hụp giữa đêm hôm đói rét để tha về cho con ,là hình tượng của những bà Mẹ quê không khác.

Đến đây 2 câu đã lộ :

-Cha tui mần rọong côi cồn
Mạ tui tát nác để L… quạ tha .

Vậy là Cha thì đi làm ruộng trên cồn không biết cồn mô…?
Còn Mạ tát nác đến khi mặt trời đứng bóng tát luôn cả bóng mình múc từng gàu “bóng nác” đổ lên rọong–thì quạ không tha thì ai tha…?
Dí dỏm và đáo để cho cặp lục bát tục ngữ làng miềng phát ra từ “khẩu thần đồng” nghe thì tục tĩu nhưng tìm cho tận căn nguyên nó thấm thía đánh thức trí não tâm can mình cúi đầu cảm phục trước những tấm lòng đại từ đức hạnh của những bà Mẹ đã lam lũ chắt chiu chăm chút cho quê hương này
Kính mong chư huynh đệ vẫy bút bàn thêm
Cuối đông Qúy Tỵ